少林武僧竟是亂世產物！寺廟藏兵器、僧人起義，還與李世民有關？

少林武僧竟是亂世產物！寺廟藏兵器、僧人起義，還與李世民有關？

電影《少林寺》曾創下空前的觀影熱潮，萬人空巷的場景至今仍被人津津樂道。這部電影讓少林寺武僧的形象深入人心，也讓人們對這群本該六根清凈的僧人為何會習武練兵充滿好奇。事實上，少林寺武僧的出現並非偶然，而是與中國歷史上的亂世背景緊密相連。

少林寺始建於北魏時期，正值魏晉南北朝的亂世。當時，頻繁的戰亂讓許多民眾躲進佛寺尋求庇護，而寺廟為了保護自身財產和僧眾安全，逐漸形成了武裝組織 —— 僧兵。這些僧兵由寺內精壯僧人組成，經過嚴格訓練，具備一定的戰鬥力。在那個動盪的年代，僧兵不僅要應對外部的侵擾，有時還會捲入更大的紛爭。

史料記載中，魏晉南北朝時期僧人參與或領導的作亂事件屢見不鮮。南方的劉宋時期，僧人譚彪與羌人高格一同謀反；南齊永明十一年，沙門法志發動起義；梁武帝時期，又有沙門僧強起義。北方的情況也類似，北魏孝文帝到宣武帝在位期間的 12 次農民起義中，就有 6 次是由僧人參與或領導的，部分起義規模達到五六萬人之多。

北魏太武帝在鎮壓蓋吳起義時，發現與蓋吳勾結的長安佛寺中私藏了大量兵器和鎧甲，這讓本就對佛教有意見的太武帝更加警惕，最終引發了 「三武一宗毀佛」 事件中的第一次滅佛行動。

少林寺的僧兵究竟何時形成、由何人組織，如今已無從考證，但可以確定的是，它是魏晉南北朝時期寺廟武裝的一支。而讓少林寺武僧名聲大噪的，是他們在唐朝初年為秦王李世民立功的經歷。

電影《少林寺》中 「十三棍僧救唐王」 的情節並非完全虛構，這個故事在評書、戲劇等藝術形式中早有流傳。傳說在李世民征討占據洛陽的王世充時，曾被王世充的軍隊追趕，幸得少林寺十三棍僧擊退敵軍才得以脫險。不過，這一情節在正史中並無記載。事實上，在戰場上多次救過李世民性命的是尉遲敬德、李績以及昭陵六駿中唯一有人物形象的丘行恭等人。

少林寺僧眾確實參與了這場戰爭，並且立下了不小的功勞。他們不僅參與了唐軍的戰鬥行動，還抓獲了王世充的侄子王仁則。王仁則是王世充逼死隋朝皇主時的直接兇手，也曾霸占過少林寺的地產。開元年間的《皇唐嵩岳少林寺碑》記載，武德四年，少林寺僧人志操等人協助唐軍作戰，擒拿王仁則並獻給李世民，李世民對此十分高興。

為了獎賞少林寺僧眾的功勞，李世民請求皇帝下詔表彰他們，還賜予少林寺第 20 世僧人以及一具水碾。在隋唐時期，水碾是利潤豐厚的設施，用於磨糧能帶來可觀的收益。此外，唐朝政府還特許少林寺保留僧兵以自衛，這使得少林寺武僧的名聲從此越來越大。這通碑刻至今仍存，碑文中還保留著李世民簽署教令時的花押簽名，成為這段歷史的重要見證。

唐朝之後，少林寺的僧兵依然存在，而且在宋朝，僧人習武的風氣依然濃厚。靖康年間，五台山僧人甄寶武藝高強，宋欽宗曾在開封召見他，命他回五台山召集僧兵抗擊金兵。後來抗金失敗，甄寶毅然就義，展現出高尚的氣節。辛棄疾在軍旅生涯中，也曾追擊並斬殺了一個名叫義端的叛徒僧人，這個僧人聚眾千餘人想投奔金朝。這些事例都說明，當時的僧人在軍事領域相當活躍。

說到少林寺的棍法，就不得不提到抗倭名將於大猷。網上有傳言說，於大猷曾聽說少林寺棍法絕倫，便前往參觀並與武僧過招，結果打遍少林寺無敵手。這其實是對史料的曲解。

於大猷確實去過少林寺。當時他從雲中（今內蒙古一帶）返回南方，路過河南登封時造訪了少林寺。他在《詩送少林寺僧宗擎》中提到，少林寺有 「神傳擊劍之技」。這裡需要說明的是，明朝的軍事術語中，往往將棍法稱為劍法，於大猷自己寫的棍法專著就叫《劍經》，他們還把棍叫做長劍、丈二劍等，所以 「神傳擊劍之技」 指的就是棍法。