道武大帝拓跋珪：「子貴母死」制度背後的真相，跌破你的眼鏡！

【貌美如花賀小姨】

齊王拓跋嗣聽說京城有變，迅速趕回，白天藏在山裡，晚上住在王洛兒家。王洛兒的鄰居李道，暗中為拓跋嗣提供食物。官民之中，頗有人知道拓跋嗣已經回來，奔走相告，甚為喜悅。拓跋紹聽說之後，收捕李道，隨後誅殺。獵郎叔孫俊與拓跋氏一個遠枝拓跋磨渾，表示知道拓跋嗣的藏身之處，拓跋紹就派兩個親信跟他們前往收捕拓跋嗣。叔孫俊和拓跋磨渾出城以後，一根繩子捆了那兩個傢伙，見到拓跋嗣後，把這兩個倒霉蛋兒一刀砍了。

衣賜履說：叔孫氏，屬於拓跋部的宗族九姓之一。

王洛兒多次潛入京城，聯絡重要大臣，於夜間稟告安遠將軍安同等人。史稱，群臣聽說拓跋嗣的消息，紛紛響應，出城相迎。

拓跋嗣到達京城西面，皇宮衛士已經綁了拓跋紹，押送給拓跋嗣。

拓跋嗣命拓跋紹和他老娘賀夫人自殺，誅殺做拓跋紹內應的太監、宮人等十數人，其中最先向拓跋珪動刀的，被群臣扔到城南，一刀一刀割成小塊兒，分著吃了。

十月十七日，拓跋嗣即皇帝位，大赦，改年號為永興。追尊老娘劉貴人為宣穆皇后，被先帝拓跋珪罷黜回家的公卿大臣，全部重新起用。下詔以南平公長孫嵩、北新侯安同、山陽侯奚斤、白馬侯崔宏、元城侯拓跋屈（拓跋磨渾老爹）等八人，在止車門（宮禁外門,官員上朝時到這裡必須下車步行入宮）處理政務，這老幾位被稱為「八公」。

拓跋嗣任命王洛兒、車路頭為散騎常侍，叔孫俊為衛將軍，拓跋磨渾為尚書，全部封為郡公或縣公。

好，我們現在討論一下，拓跋珪究竟怎麼死的。

《宋書·索虜傳》載：

拓跋珪（《宋書》作托跋開）暴虐好殺，民不堪命。最初，有巫師告誡他說，馬上就會有大禍降臨，唯一的化解之道就是「誅清河殺萬民」。於是，拓跋珪屠戮清河郡（乃滅清河一郡），他自己時常拎著大砍刀親自殺人，為了湊滿萬人之數。有時，拓跋珪乘小車，手握長劍，砍車夫的腦袋，砍死一個，再換一個，每次總得砍死幾十人。晚上，拓跋珪擔心被人刺殺，不斷變換睡覺之處，沒人知道他在哪裡過夜，只有一個名叫「萬人」的愛妾知道。然而，萬人和清河王拓跋紹私通，拓跋紹擔心被老爹發現，就讓萬人做內應。等到夜裡拓跋珪獨自一人時，拓跋紹和萬人將其殺害。拓跋珪臨死前，說：

清河、萬人之事，原來說的是你們（清河、萬人之言，乃汝等也）！

【道武大帝，享年三十九歲】

拓跋珪的次子、齊王拓跋嗣（原文即為「次子」），抓住拓跋紹之後，大哭著說：

人生中最重要的是父親，你為什麼要謀逆（人生所重者父，云何反逆）！

之後，拓跋嗣命拓跋紹自殺，拓跋嗣代替拓跋紹繼承皇位（逼令自殺，嗣代立）。

衣賜履說：這個事兒太勁爆了，絕對能在五胡十六國熱搜榜上長期霸榜！

按《宋書》的說法，拓跋紹是長子，拓跋嗣是次子，拓跋紹是拓跋珪的繼承人（從「嗣代立」一句可推知），拓跋紹和小媽萬人搞到一起去了，怕被老爹發現，所以乾脆把老爹給做了。

這個狗血故事，一看就是瞎編的，漢人的史書，醜化少數民族，實屬正常。但是，這個事兒又不好一口否定，為什麼呢？

《魏書·天象志》載，六年（公元409年）七月，宣穆後（拓跋嗣老娘劉夫人）以強死，太子微行人間，既而有清河、萬人之難。

《魏書》上整出個「清河、萬人」之難，立即就讓「清河王」和「愛妾萬人」顯得栩栩如生，呵呵。

但是，畢竟，現實中能給一個女子取名為「萬人」的，一準兒是德雲社畢業的啊。我猜，哪個姑娘如果名為萬人，一定會日夜以淚洗面，呵呵。再者說，以拓跋珪的智慧，和他對讖巫之事的敏感，假設真有「清河、萬人之難」的占測之語，他是斷不會讓名為「萬人」的妃子在身邊出沒的。

我們不能確知「清河、萬人之難」究竟指什麼，特別是「萬人」的確切含義，但《宋書》上關於「在清河殺一萬人」和「清河王拓跋紹與小媽萬人聯手弒君」的記錄，當是根據這句話編造出來的。

下面，講一下我對此事的看法。

上一回，我們講過，拓跋珪是資深寒食散服用者。服用寒食散是個技術活兒，雖然未必能吃成精神病患者，但對身體的影響是相當大的。到了公元409年，拓跋珪已經多次「藥性發作」，身體狀況堪憂，那麼，繼承人問題就必須提上議事日程了。

七月，拓跋珪打算立長子拓跋嗣為太子，於是，逼其母劉氏自殺。拓跋嗣強烈反對誅殺老娘，與老爹產生齟齬，逃亡在外。

也即是說，拓跋珪和拓跋嗣，父子倆失去了聯繫。

對拓跋珪來說，只要是為了社稷，殺誰他都下得去手。但拓跋嗣竟然為了母親之死而選擇逃亡，某種角度看，很可能不太符合拓跋珪對帝王品格的要求。

拓跋珪身體越來越差，而拓跋嗣好幾個月杳無音信，那麼，有沒有一種可能——

拓跋珪打算另立繼承人呢？

七月，拓跋嗣出走，十月，拓跋珪打算誅殺清河王拓跋紹的母親賀氏。

賀氏有罪嗎？

史書上沒說，只說拓跋珪要殺她，由於天晚了，沒來得及下手。

注意，注意，注意，拓跋珪立繼承人的原則是什麼？

子貴母死。

我個人認為，拓跋珪打算殺掉賀氏，立拓跋紹為太子的可能性，非常之大。

但是，賀氏不想死，通知兒子拓跋紹解救自己。拓跋紹顯然是個孝子，而且，跟拓跋珪身邊的太監、宮人關係非常好。這個時候，拓跋珪晚年動輒殺人的後遺症顯示出來了，身邊兒人希望他早點歸天的恐怕不少，聽說拓跋紹要來幹掉老爹，立即有人將拓跋珪的弓箭、腰刀藏了起來，讓他死得利索點。

拓跋紹殺了老爹拓跋珪，召集群臣，看大家的態度。

以長孫嵩為首的群臣表示，我們追隨大王您。這當然不能證明，拓跋紹本來就是拓跋珪欽定的繼承人。但是，拓跋嗣繼位之後，不但沒有清算長孫嵩，而且繼續重用，甚至，拓跋嗣臨終前，又在長孫嵩的支持下，立兒子拓跋燾為繼承人。長孫嵩繼續在拓跋燾朝發揮餘熱，被封為北平王，八十歲時去世，諡號為宣王。孝文帝拓跋宏時，追錄先朝功臣，長孫嵩得以配饗宗廟。我個人認為，如果拓跋紹沒有被拓跋珪確定為繼承人，而長孫嵩卻明確表示支持拓跋紹，這是嚴重的政治錯誤，路線錯誤，是洗不掉的歷史污點，他斷不可能善終於八十高齡，並且死後哀榮。至於拓跋烈大哭而去，倒未必是不支持拓跋紹，而是對拓跋珪之死意難平。

實際上，真實的拓跋紹，未必如史書上說的那麼不堪，他的各方面能力素質可能相當強悍。

《魏書·禮志》載：

初，清河王紹有寵於太祖，性兇悍，帝（拓跋嗣）每以義責之，弗從。帝懼其變，乃于山上祈福於天地神祇。

大家看，雖然對拓跋紹的形容是「性兇悍」，但是，卻「有寵於太祖」，並且，拓跋紹對拓跋嗣繼承人地位的威脅，竟致拓跋嗣跑到山上請求神仙保佑誒！

此外，在對待老爹的態度上，拓跋嗣和拓跋紹其實非常相似，拓跋嗣為母逃亡，拓跋紹為母殺父，如果說殺父罪不容誅，那麼，殺妻應該怎麼論呢？

這麼著看，拓跋紹當真實力不俗啊，對他「性兇悍」「凶佷儉悖」之類的評價，很可能是拓跋嗣上位之後的刻意貶低。

我們再回頭審視一下拓跋嗣逃亡事件。

拓跋珪告訴拓跋嗣，我要立你為繼承人，但你娘得死。拓跋嗣於是日夜號哭。拓跋珪召拓跋嗣入宮，手下人對拓跋嗣說，你入宮就死定了，還是跑吧。

問題來了，手下人為什麼會認為拓跋珪會弄死拓跋嗣呢？

兒子見老子，有那麼兇險嗎？

一般情況下，沒那麼兇險，但如果拓跋珪當時產生了更立繼承人的想法，就不好說了。既然可以「子貴母死」，「弟貴兄死」也就不足為奇了。

另外，《宋書·索虜傳》上的內容雖然荒謬，但也能說明一定問題，該書作者以為拓跋紹是長子，拓跋嗣是次子，拓跋嗣是代替拓跋紹上位的。《宋書》的作者沈約，是梁朝人，去拓跋珪時代並不遙遠。在沈約的意識里，拓跋紹曾經被立為繼承人應該確有其事，沈約才會想當然拓跋紹是長子。

實際上，拓跋嗣之所以後來能夠扳回來，很大程度上就是由於拓跋紹殺了老爹。換句話說，如果拓跋紹能夠接受老爹的做法，靜等老娘自裁，天下妥妥的就是他的了。

拓跋紹殺父弒君，為拓跋嗣東山再起提供了巨大的政治號召力，使拓跋嗣的「謀反」充滿了正義性和正當性。

有人認為，拓跋珪確定拓跋嗣為繼承人，還有一個重要原因，拓跋嗣的兒子拓跋燾，拓跋珪特別喜歡，也即，立拓跋嗣是因為「好皇孫」，故不可能會改立拓跋紹。史書中也確實有某種佐證，《魏書·世祖紀》載：

世祖太武皇帝，諱燾，太宗明元皇帝之長子也，母曰杜貴嬪。天賜五年生於東宮，體貌瑰異，太祖奇而悅之，曰，成吾業者，必此子也。

一眼看過去，「好皇孫」確實可以作為立拓跋嗣的一個重要原因。但是，我們要注意，天賜五年，是公元408年，拓跋珪打算立拓跋嗣時，拓跋燾可能都未滿周歲，這樣，什麼「體貌瑰異，太祖奇而悅之」，什麼「成吾業者，必此子也」，就顯得滑稽了。此外，此處用的是「東宮」，而拓跋嗣沒做過太子，以東宮稱齊王府，也能看出史官的某種刻意為之。

子貴母死，雖然發明權在漢武帝手裡，不過，他是不得已而為之的。然而，這樣一個陰損、殘忍，又很難仿效的事兒，竟然被拓跋珪弄成了一項政治制度。而這項制度第一次落實，就生出這許多波折，卻依然實行了百多年，我個人感覺，不能排除運氣的成分。

【圖片來自網絡】